الأفضلون عند الله(1)

لولا من يبقى بعد غيبة قائمكم (عليه السّلام) من العلماء الداعين إليه، والدالين عليه والذابين عن دينه بحجج الله، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب لما بقي أحد إلاّ ارتدّ عن دين الله ولكنّهم الذين يمسكون أزمّة قلوب ضعفاء الشيعة، كما يمسك صاحب السفينة سكّانها أولئك هم الأفضلون عند الله عز وجل.

العلم أو النسب(2)

إنّ رجلاً من فقهاء شيعته كلّم بعض النصاب فأفحمه بحجّته حتّى أبان عن فضيحته، فدخل على عليّ بن محمد (عليهما السلام) وفي صدر مجلسه دست عظيم منصوب، وهو قاعد خارج الدست، وبحضرته خلق (كثير) من العلويين، وبني هاشم، فما زال يرفعه حتّى أجلسه في ذلك الدست، وأقبل عليه فاشتدّ ذلك على أولئك الأشراف. فأمّا العلويّة فأجلّوه عن العتاب، وأمّا الهاشميّون فقال له شيخهم: يا بن رسول الله هكذا تؤثر عاميّاً على سادات بني هاشم من الطالبيين والعباسيين؟ فقال (عليه السّلام):
إيّاكم وأن تكونوا من الذين قال الله تعالى فيهم: (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثمّ يتولّى فريق منهم وهم معرضون)(3)، أترضون بكتاب الله عزّ وجلّ حكماً؟
قالوا: بلى.
قال: أليس الله تعالى يقول: (يا أيّها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسّحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)(4) فلم يرض للعالم المؤمن إلاّ أن يرفع على المؤمن غير العالم، كما لم يرض للمؤمن إلاّ أن يرفع على من ليس بمؤمن أخبروني عنه؟ أقال: يرفع الله الذين أوتوا العلم درجات؟ أو قال: يرفع الله الذين أوتوا شرف النسب درجات؟ أو ليس قال الله: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ﻻ يعلمون)(5)؟ فكيف تنكرون رفعي لهذا لمّا رفعه الله؟ إنّ كسر هذا لفلان الناصب بحجج الله التي علّمه إيّاها لأفضل له من كلّ شرف في النسب.
فقال العباسي: يا بن رسول الله قد شرّفت علينا من هو ذو نسب يقصر بنا، ومن ليس له نسب كنسبنا، وما زال منذ أوّل الإسلام يقدّم الأفضل في الشرف على من دونه.
فقال (عليه السّلام): سبحان الله أليس العبّاس بايع لأبي بكر وهو تيميّ والعبّاس هاشمي؟
أو ليس عبد الله بن العبّاس كان يخدم عمر بن الخطّاب وهو هاشمي وأبو الخلفاء وعمر عدوّي؟
وما بال عمر أدخل البعداء من قريش في الشورى ولم يدخل العبّاس؟
فإن كان رفعنا لمن ليس بهاشميّ على هاشميّ منكراً فأنكروا على العبّاس بيعته لأبي بكر، وعلى عبد الله بن العبّاس خدمته لعمر بعد بيعته له، فإن كان ذلك جائزاً فهذا جائز.
فكأنّما ألقم هذا الهاشمي حجراً.

معرفة اللّغات(6)

كلّم هذا الخادم بالفارسية فإنّه زعم أنّه يحسنها، فقلت للخادم: (زانوي تو چيست؟) فلم يجبني الخادم.
فقال (عليه السّلام) له: إنّه يسألك ويقول: ركبتك ما هي؟

العالمون بالاسم الأعظم(7)

اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون حرفاً وإنّما كان عند آصف منه حرف واحد فتكلّم به فانخرقت له الأرض فيما بينه وبين سبأ، فتناول عرش بلقيس حتّى صيّره إلى سليمان ثمّ بسطت له الأرض في أقلّ من طرفة عين، وعندنا منه اثنان وسبعون حرفاً، وحرف [واحد] عند الله عزّ وجلّ استأثر به في علم الغيب.

التكلّم بالنبطية(8)

عن الحسن بن إسماعيل شيخ من أهل النهرين قال: خرجت أنا ورجل من أهل قريتي إلى أبي الحسن (عليه السّلام) بشيء كان معنا وكان بعض أهل القرية فد حمّلنا رسالة ورفع إلينا ما أوصلناه وقال: تُقرئونه مني السلام وتسألونه عن بيض الطائر الفلانيّ من طيور الآجام، هل يجوز أكله أم ﻻ؟ فسلّمنا ما كان معنا إلى جارية، وأتاه رسول السلطان فنهض ليركب وخرجنا من عنده ولم نسأله عن شيء فلمّا صرنا في الشارع لحقنا (عليه السّلام) وقال لرفيقي بالنبطّية: اقرأ مني السلام وقل له:
بيض الطائر الفلاني ﻻ يأكله فإنه من الممسوخ.
 

المصادر:

-موقع http://www.14masom.com

1 - تفسير الإمام العسكري (عليه السّلام) 344، ح 225: وقال علي بن محمد (عليهما السلام)
2 - تفسير الإمام العسكري (عليه السّلام) 351، ح 238: واتصل بأبي الحسن علي بن محمد العسكري (عليه السّلام)
3 - سورة آل عمران: الآية 23
4 - سورة المجادلة: الآية 11
5 - سورة الزمر: الآية 9
6 - الخرائج والجرائح 2/760، ب 15، ح 79، وبصائر الدرجات 338، ج 7، ب 12، ح 2: روي عن داود بن القاسم قال: دخلت على أبي الحسن صاحب العسكر (عليه السّلام) فقال لي:..
7 - كشف الغمة 2/385، ومناقب ابن شهر آشوب 4/ 406: عن علي بن محمد النوفلي قال: سمعته يقول:...
8 - عيون المعجزات 135