نحن الان مع زيارة الجامعة أي ما يطلق عليها الجامعة الكبيرة الخاصة بزيارة الائمة عليهم السلام، وقد حدثناك عن مقاطع متسلسلة منها، وانتهينا من ذلك الى مقطع جديد هو (بأبي انتم وامي واهلي، ومالي واسرتي)، هذا المقطع او الاستهلال للمقطع الجديد الذي نعتزم الحديث عنه ينطوي على نكات متنوعة يجدر بنا ان نحدثك عنها في هذا اللقاء فنشير اولاً ـ مستمعي الكريم ـ ان هذه التفدية تنطلق من المودة التي جعلها الله اجر الرسالة المحمدية فما هو السر في ذلك نستمع اولاً لاجابة ضيف البرناج سماحة الشيخ الصادقي في حوار زميلنا معه عبر الهاتف ...
المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، سلام عليكم احباءنا ورحمة منه وبركات معنا مشكوراً على خط الهاتف سماحة الشيخ باقر الصادقي وهو يجيب مشكوراً عن اسئلة هذه الحلقة من برنامج (امناء الرحمان)، سماحة الشيخ من الاسئلة التي ترد فيما يرتبط بفقرات الزيارة الجامعة السؤال عن سر جعل المودة في القربى اجر الرسالة المحمدية؟
الشيخ باقر الصادقي: بسم الله الرحمن الرحيم، ان كل مبلغ يستحق الاجر المادي وبما ان النبي صلى الله عليه وآله انه بلغ واتعب نفسه فكان عند الناس متعارف ان يعطوه شيئاً من الاجور المادية فاقبلوا اليه وقالوا له: يا رسول الله هل تأمرنا هل نقدم لك انت تعبت فينا بلغت وارشدت وانقذت جزاك الله خيراً لكن هل نقدم لك، فنزل قوله سبحانه وتعالى اذن هي من الله عز وجل هذه الحكمة وهذا الامر قال: قُل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى، والمودة لآل النبي في الحقيقة هي فيها اكثر من بعد، البعد الاول الاجر الذي ينبغي ان يدفع للنبي صلى الله عليه وآله نتيجة الاتعاب لكن هناك شيء ثاني كما تشير لها النصوص وهو انه: احب الله لما يغدقوكم به من نعمه واحبوني لحب الله واحبوا اهل بيتي لحبي، يعني لاجلي حق عليكم وانا مبعوث من قبل الله وانا قدمت لك شيء فلاجل محبتي احب اهل بيتي هذه نقطة، الشيء الثالث الذي يمكن ان نتأمل فيه ان الشريعة لم تجعل رخصة في عدم محبة اهل البيت يعني بمثابة الفرض لم يكن شيئاً مستحباً يقوم به الانسان ان يحب مثلاً اهل البيت او لا يحب مثلاً، هذا امر راجع له لا، انما في الحقيقة لهذه الجهود والاتعاب التي قدمها النبي الله عز وجل في المقابل فرض على الامة وعلى الناس حب آل النبي ويقول في ذلك الامام الشافعي وهو احد ائمة المذاهب الاربعة يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن انزله كفاكم من عظيم الشأن انكم من لم يصلي عليكم لا صلاة له اللهم صل على محمد وآل محمد، ويقول بن العربي وهو احد علماء العامة رأيت ولاء آل طه فريضة على رغم اهل البعد يورثني القربى فما طلب المبعوث اجراً على الهدى بتبليغه الا المودة في القربى، ان القيادة السياسية يعني اراد النبي صلى الله عليه وآله من خلال هذه التوصية انه ينبغي من جملة المحبة، المحبة من آثارها الاتباع ولان كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ، فكيف ان النبي يحب الحسن يحب الحسين يحب امير المؤمنين كان يقول: الحسن والحسين ريحانتي من الدنيا احب الله من احب حسيناً فهنا الاتباع ينبغي ان يكون في محبة آل البيت عليهم السلام باعتبار انه اذا كنا فعلاً نحب الله ينبغي ان نتبع، فعلى هذا الاساس ينبغي ان نقدمهم ونقتدي باهل البيت ونتبعهم حتى من الجنبة السياسية في قيادة الامة وانه لهم الحق في ذلك وهذا من باب اعطاء الحق واصحاب الحقوق اذا لهم بذلك الحق ومن جملة هذه الحقوق حب اهل البيت يعني لآل البيت هناك مجموعة حقوق على الامة من جملة هذه الحقوق يعني ان نعطيهم حقهم هي مودتهم اضف الى ذلك مثلاً دفع الخمس لهم وذكرهم انشاد الشعر فيهم هذه مجموعة حقوق يعني على الامة من جملة هذه الحقوق هو فرض المحبة والطاعة لاهل البيت اولاً محبتهم ثانياً طاعتهم، من اطاعهم فقد اطاع الله ومن عصاهم فقد عصى الله.
المحاور: سماحة الشيخ باقر الصادقي شكراً جزيلاً، مستمعينا الافاضل تابعوا مشكورين ما تبقى من هذه الحلقة من هذا البرنامج الخاص بشرح الزيارة الجامعة "امناء الرحمان".

*******

نتابع البرنامج اعزاءنا ونتجه لان نلفت نظرك الى ظاهرة نفسية او عاطفية ولكنها ليست من العاطفة العادية او الرومانسية التي ينطلق منها من لا حظ له من الثقافة او المعرفة العبادية، ان العاطفة تكتسب معناً ايجابياً وحيناً سلبياً ولكن بالنسبة الى التعامل مع القادة الشرعيين من امثال النبي(ص) وفاطمة الزهراء(ع) والائمة عليهم السلام تأخذ طابعها المتمثل في استواء العاطفة وصدقها فمثلاً العاطفة السلبية عند غالبية الناس، ما ان تتمثل ببعدها العادي الذي لا يتناسب مع ضرورة تعاظمها او العكس من ذلك وهي العاطفة الرومانسية او الصبيانية غير المقترنة بالنضج العقلي، وهذا على ما يضاد العاطفة الرصينة والواعية في نفس الوقت، فمثلاً عاطفة الابوة والبنوة تعتبران امراً عادياً وايجابياً لذلك لا غبار عليهما، ولكن اذا كان الموقف لا يتناسب مع مبادئ الشرق حينئذ تكتسب طابعها الانحرافي، وهذا مثل العاطفة التي يحملها الابن او الاب لاحدهما، حتى لو كانا غير مؤمنين.
من هنا نجد ان نوحاً(ع) يرفض ابنه في نهاية المطاف، وابراهيم(ع) يرفض عمه لانهما أي الابن والعم غير مؤمنين.
والان بعد التذكير بهذه الحقيقة المرتبطة بالبعد العاطفي بنمطيه الايجابي والسلبي نتجه الى ما نحن بصدده فتقول: الفقرة القائلة عن الائمة عليهم السلام (على السنتنا نحن القراء للزيارة) تقرر هذه العبارة (بابي انتم وامي واهلي ومالي واسرتي)، هذه المفردات المتمثلة في الاب والام والاهل والمال والاسرة تعد من الظواهر التي تقترن بعاطفة حادة حيالها، ولكن هذه الحدة العاطفية تكتسب بعداً ايجابياً حيناً وبالعكس ايضاً، هذا من جانب ومن جانب آخر بعض هذه المفردات لا قيمة عاطفية حيالها، وهو المال ولكنه يكتسب بعداً مهماً في الحياة الاقتصادية للشخصية، وما نستهدفه الآن هو ان الام والاب يقترنان بعاطفة ايجابية كما هو واضح كما ان الاهل والاسرة يقترنان بنفس القدر ولكن بنسبة اقل.
واما المال فلا قيمة له عاطفياً ـ كما قلنا ـ بينما يكتسب قيمته في بعده الاقتصادي الذي يتوقف على وجوده توازن حياة الشخصية واستمرارها.
والسؤال هو ماذا نستلهم من العبارة التي تفدى الائمة عليهم السلام بكل من الاب والام والاهل والمال والاسرة؟
طبيعياً لابد وان يقترن فداء الزائر بامه وابيه وسائر ما ورد من التفدية، بعنصر الصدق العاطفي والا فانه مجرد عبارة لسانية وهذا ما لا نرتضيه لانفسنا حيث ينبغي لعاطفتنا ان تكون صادقة في الفداء المذكور، وعلى تسليمنا بهذه الحقيقة نتجه الى السؤال الاتي، ان العاطفة حيال الاب والابن من الوضوح بمكان لانها تجسد مظهراً غريزياً ارثياً كما هو واضح، والامر نفسه بدرجة اقل بالنسبة الى الاهل او بدرجة عائلة اذا قررنا بان الاهل يشمل الولد ايضاً وليس الزوجين فحسب، واما الاسرة فدرجتها اقل لان الانتماء لها ثانوي بالقياس الى الانتماء الابوي والامي والزوجي.
واخيراً المال وهو عجل قيمته ليس العاطفية بل الاقتصادية وهو اقلها أي بالقياس الى الانتماءات النسبية المشار اليها.
وما نهدف اليه في النهاية هو الاشارة الى ان التفدية بهذه المفردات التي تشكل بؤرة او محور الاهتمامات الشخصية وعواطفها، انما عرضتها الزيارة بهذا النحو لتلفت نظرنا الى الاهمية الاشد منها وهي محبة الائمة عليهم السلام وهي محبة ترقى او تتجاوز او تعلو على اية محبة اخرى، انها تستمد بطبيعة الحال محبتها من محبة الله تعالى وامره ايانا بمحبتهم وهذا ما لا ترديد فيه. اذن ما امرانا ان نتمسك بمحبتهم؟
واخيراً نسأله تعالى ان يوفقنا الى ذلك والى ممارسة الطاعة بنحو عام انه ولي التوفيق.

*******