جاء في الزيارة الجامعة قول الامام الهادي عليه السلام (السلام عليكم يا أهل بيت النبوة) الى ان قال: (واصول الكرم، وقادة الأمم، واولياء النعم ...).
هذه السمات تطل امتداداً لسمات اخرى حدثناك عنها في لقاءات سابقة مثل قوله(ع) (موضع الرسالة، مختلف الملائكة مهبط الوحي، معدن الرحمة، خزان العلم، منتهى الحلم) ... هذه جميعاً حدثناك عنها في لقاءات متقدمة، ونحدثك الان عن السمات المتمثلة في ان الائمة عليهم السلام هم (اصول الكرم ...).. ونبدأ بالقاء الاضاءة على هذه السمة ...
قلنا في لقاءات ماضية ان الائمة عليهم السلام يتميزون بانهم "معصومون" من الخطأ والذنب، كما ان السمات او الصفات التي يتميزون بها تختلف عن السمات او الصفات التي يتسم بها البشر العادي، لذلك قلنا بان السمة التي يتميزون بها لابد وان تصل الى اعلى درجاتها وهذا ما لاحظناه مثلاً عندما واجهنا العبارة القائلة بانهم "منتهى الحلم" والامر كذلك بالنسبة الى صفة "الكرم" لديهم... هنا نلفت نظرك الى ان التمييز الذي يطبع الائمة عليهم السلام لا ينحصر في كونهم منتهى ما ينطبق عليه السلوك الايجابي بل ان الزيارة التي نحدثك عنها تطرح ظواهر اخلاقية او معرفية او نفسية، تبقى بمثابة "المصدر" ويبقى الناس بمثابة الروافد التي تستقي مادتها من المصدر المذكور ونحسبك تذكر جيداً اننا عندما واجهنا العبارة القائلة بانهم عليهم السلام خزان العلم او العبارة القائلة بانهم معدن الرحمة نقول ان امثلة هذه العبارات لا تتحدث عن انهم عليهم السلام منتهى ما ينطبق عليهم درجة العلم او الرحمة فحسب بل هم المصدر او الاصل، ومنه الفروع او الصدى متمثلاً في السلوك العادي لدى البشر من هنا نجد ان النكتة الدلالية او المعنوية التي يطرحها الدعاء في فقرة انهم عليهم السلام اصول الكرم تمثل في انهم عليهم السلام الاصل وباقي الناس هم المستمدون من الاصل ما يتوافق ودرجة سلوكهم النسبية.
اذن: لنتحدث عن هذه السمة بشيء من التفصيل ... بالنسبة الى صفة الكرم هنا، ينصرف ذهننا الى دلالته العامة وليست الخاصة أي ان الكرم قد يطلق ويقصد به الجود او السخاء وقد يطلق ويقصد به الاعم من ذلك أي مجموعة من السمات الايجابية متمثلة في الطيبة وفي الجود وفي الصفح ...، ويمكن تحديده من خلال ضدها وهو اللؤم أي الكريم يقف هنا مضاداً لمعنى اللئيم وهو خير توضيح للكلمة المذكورة.
ويعنينا من هذا الموضوع هو الاستعارة التي صاغها الامام(ع) في جعل الائمة عليهم السلام اصول الكرم بمعنى ان السمات الايجابية المتمثلة في الشخصية الكريمة انما تستمد مادتها من الاصل وهذا يعني جملة دلالات منها ان الائمة عليهم السلام اصلاء في الكرم بمعنى ان السمة المذكورة فيهم هي سمة اصيلة وليست فرعية او مشتقاة من رافد آخر، والاصالة هنا تعني ان الله تعالى بما انه عالم بالغيب ومنه العلم بما سيسلكه الائمة عليهم السلام من الممارسة العبادية في اعلى درجاتها، ومن ذلك السمات النفسية المتمثلة في الكرم، حيث جعل فيهم هذه السمة اصيلة وما عليه الناس الاخرون سمات فرعية ونسبية تكتسب منهم عليهم السلام مبادئ السلوك الكريم.
اذن: عندما يتحدث الامام الهادي(ع) "وهو الصائغ للزيارة الجامعة" نقول عندما يتحدث عن الكرم ويجعله اصلاً في سلوك الائمة عليهم السلام او عندما يتحدث عن العلم ويجعلهم علمه خزانه او عندما يتحدث عن الرحمة ويجعلهم عليهم السلام معدنها انما يستهدف من ذلك ان يشير الى ضرورة ان نجعلهم عليهم السلام نموذجاً لما هو منتهى السلوك الايجابي سواءً اكان السلوك معرفياً حيث ينبغي ان نركن اليهم في معرفة الشريعة او كان السلوك نفسياً حيث ينبغي ان نستجد منهم مبادئ السلوك المطلوب .... وهكذا.
اخيراً: نكرر الاشارة الى ضرورة ان نستثمر وقوفنا عند هذه الزيارة وان نعير منها في تعديل سلوكنا واكتساب الممارسة العبادية والتصاعد بها الى النحو المطلوب.
*******
لتسليط الاضواء اكثر على هذا الموضوع استضاف الاستاذ الحاج عباس باقري ضيفه الكريم سماحة الشيخ حسان سويدان لنستمع لهذا اللقاء.
المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ابحاءنا نتابع واياكم تقديم هذه الحلقة من برنامج امناء الرحمان بتقديم هذا الاتصال الهاتفي والحوار مع سماحة الشيخ حسان سويدان.
المحاور: سماحة الشيخ السلام عليكم؟
الشيخ حسان سويدان: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المحاور: جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ عن اجوبتكم عن اسئلتنا في الحلقات السابقة وفي هذه الحلقة نسألكم السؤال التالي هل ان من الممكن زيارة النبي الاكرم(ص) بالزيارة الجامعة؟
الشيخ حسان سويدان: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين، لا شك ولا ريب انه على مستوى علمان فان كل فقرة وردت في الزيارة الجامعة فيها من السلام والتبجيل وبيان الحقيقة في كونهم صلوات الله عليهم امناء الرحمن الادلاء على الله الى ما هنالك فان رسول(ص) هو أمير هذه الصفات وسيدها والمعلم الاول لها لأئمتنا المعصومين (عليهم السلام) اذا اردنا ان ندخل من المدخل المعنوي ان صح التعبير فلا شك ولا ريب ان كل هذه الصفات كما انها تنطبق على ائمتنا (عليهم السلام) فهي تنطبق على رسول الله(ص) بالمرتبة الاولى هذا من جهة المعنى واما من جهة الالفاض لا شك ولا ريب كما المحنا وسألتم في حلقة سابقة ان اهل بيت النبوة لا شك ان اهل بيت النبوة بيت النبوة فيهم رسول الله(ص) لان هذا المصطلح لعل ابرز حقيقة تؤشر اليه وتدلل عليه هي حقيقة واقول حديث الكساء لان حديث الكساء حديث متواتر جداً بين المسلمين لا شك ولا ريب في ان رسول الله(ص) دخل معهم تحت الكساء صحيح ان اهل بيت الانسان هم غير الانسان على المستوى اللفضي عندما يقال اهل بيتي ايَّن اريد باهل البيت أناس مخصوصين او كل من يكن من الاقرباء على الخلاف الذي بينهم هم غيري الا انه لا شك ولا ريب في ان رسول الله(ص) هنا داخل على المستوى المعنوي فيما يرتبط بالحديث عن فقرات هذه الزيارة وما تشير اليه من حقائق ترتبط بالكمال الانساني المطلق الذي وصل اليه هذا الانسان.
المحاور: سماحة الشيخ بالنسبة للعبارة الواردة والمعروفة (والى جدكم بعث الروح الامين) اذا مثلاً خاطبنا بها الرسول الاعظم(ص)ممكن ممكن تغيير هذه العبارة؟
الشيخ حسان سويدان: لا شك لكن هذا طبعاً بطبيعة الحال كما تعلمون يمثل شيء من التغيير تحتاج شيء من التوسع لم يرد في الرواية اذا احب انسان ان يزور رسول الله(ص) بهذه الزيارة لاشك ان فقراتها تنطبق عليه وعندما يصل الى هذه الفقرة لابد وان يقول واليك بعث الروح الامين.
المحاور: واذا كانت الزيارة بالمستوى العام يعني نخاطب اهل هذا البيت جمعياً؟
الشيخ حسان سويدان: يمكن للانسان ان يخاطب اهل هذا البيت فيقول الى جدكم من باب التغليب العددي لان رسول الله(ص)على المستوى العددي شخص واحد أمير المؤمنين (عليه السلام) على المستوى العددي شخص واحد والبقية ينطبق عليهم وهم الاحد عشر صلوات الله عليهم اجمعين ينطبق عليهم عنوان والى جدكم امير المؤمنين.
المحاور: سماحة الشيخ حسان سويدان شكراً جزيلاً لكم على ما تفضلتم به.
*******