الحمد لله الأول قبل الانشاء والاحياء والآخر بعد فناء الاشياء والصلاة والسلام على هداة دار الفناء وشفعاء دار البقاء محمد سيد الانبياء وآله الاوصياء. السلام عليكم مستمعينا الاكارم ورحمة الله وبركاته، عناوين فقرات هذه الحلقة هي:
مع آل محمد في عالم البرزخ
وصية غفارية‌ من عالم البرزخ
لا لنوم الغفلة ولا لسفتها
وفي غضون ذلك سيجيب خبير البرنامج سماحة الشيخ محمد السند عنه سؤالين من اسئلتكم - مستمعينا الاكارم- بشأن احاطة النار بالكافرين في عالم الدينا وطبيعة تغذية الانسان في عالم البرزخ.

*******

فلندبأ اعزاءنا بأولى‌ الفقرات وهي تتمة لما عرضناه سابقاً بشأن اكرام الله للمؤمنين في اطفالهم الذين يتوفون قبل التكليف، فكونوا معنا والفقرة التالية وعنوانها:

مع آل محمد في عالم البرزخ

قال الشيخ الصدوق في كتاب من لايحضره الفقيه: في الصحيح روى ابو زكريا عن ابي بصير قال: قال ابو عبد الله [الامام الصادق] عليه السلام: اذا مات طفل من اطفال المؤمنين... فاذا كان مات والداه او احدهما او بعض اهل بيته من المؤمنين دفع اليه يغذوه والادفع الى فاطمة (عليها السلام) تغذوه حتى يقدم ابواه او احدهما او بعض اهل بيته فتدفعه اليه.
يستفاد من الحديث المتقدم - مستمعينا الافاضل- عدة امور فيما يرتبط بحياة عالم البرزخ بالنسبة لأطفال المؤمنين خاصة.
الحقيقة الاولى هي ان لايمان الوالدين آثاراً برزخية على اولادهم فهو يمهد السبيل لان تكون الحياة البرزخية لمن يتوفى منهم قبل مرحلة التكليف حياة كريمة.
والحقيقة الثانية هي ان في عالم البرزخ نوعاً من التكامل والازدياد في الخيرات لبعض طوائف اهل البرزخ ومن ضمنهم اولاد المؤمنين اذا انتقلوا الى عالم البرزخ قبل مرحلة البلوغ.
والحقيقة الثالثة مستمعينا الاكارم هي ان لأولياء الله عزوجل كسيدة نساء العالمين الصديقة الكبرى فاطمة (عليها السلام) مهام الهية يقومون بها في عالم البرزخ ايضاً.
ولذلك ايها الاخوات والأخوة كان بعض العرفاء يوصون المؤمنين بأن يدعو الله عزوجل بأن يرزقهم مرافقة محمد وآل محمد في الدنيا والآخرة وفي عالم البرزخ بالخصوص.
وبذلك يكون هذا الحديث الشريف تخصيصاً لما ورد في احاديث اخرى من اشارات الى ان شفاعة اهل البيت (عليهم السلام) تكون في القيامة وبعد عالم البرزخ.
اي ان الفوز بهذه الشفاعة المباركة يبقى ممكناً في عالم البرزخ اذا شاء الله جل جلاله ذلك في حالات استثنائية استجابة لطلب المؤمن.
وقد عرفتنا الاحاديث الشريفة مستمعينا الافاضل بأمور اخرى واعمال يقوم بها الانسان في عالم الدنيا تستمر آثارها في الظهور له في عالم البرزخ. وهذه من الموضوعات المهمة التي سنتناولها في حلقة مقبلة ان شاء الله. 

*******

اما الآن فننقل الميكرفون الى زميلنا وهو يعرض بعض اسئلتكم على ضيف البرنامج سماحة الشيخ محمد السند.
المحاور: سماحة الشيخ في الحلقة السابقة اجبتم عن سؤال الاخت فاطمة ‌الموسوي بشأن ان احاطة النار بالكافرين تكون في الدنيا ايضاً، ذكرتم ان لذلك تترتب عليه جملة من الآثار والوقت لم يتسع لبيانها في الحلقة السابقة تفضلوا مشكورين بذكرها.
الشيخ محمد السند: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين ذكر جملة من الآثار في الايات الكريمة والاحاديث الشريفة من العلقة التي تتسبب بها الذنوب والاعمال السيئة وبالتالي الارتباط والاتصال والوصال بشجرة الزقوم ذكرت عدة من الاثار منها سلب البصيرة الفطرية التي هي من اثمن الودائع التي خلقها الله واودعها في فطرة الانسان ومنها ازدياد قوة الغرائز المهيجة الضاغطة على قوى العاقلة وقوى حكمة‌ الانسان وبالتالي تكون تلك القوى اميرة وقوى الخير للانسان اسيرة ومن تلك الامور ايضاً التي ذكرت في الاية الكريمة اذا استتمت احاطة الذنوب استتمت احاطة النار وقلب الانسان وذات الانسان بالتالي يستوجب النقمة والطرد من الرحمة وبالتالي «ثم كان عاقبة الذين اساؤوا السواى ان كذبوا بآيات الله» يصل الى مراتب اكثر فأكثر سوءاً ويستوجب كثير من نزول النقمات الالهية تتبع بعضها البعض ويتمادى به الامر الى الطامات والكبائر.
المحاور: سماحة الشيخ هنالك سؤال آخر ورد من الاخ سعد اللامي عن عالم البرزخ يسأل ذكرتم ان ثمة بدن برزخي يسأل هل ان هذا البدن البرزخي يحتاج الى نوع من التغذية هل يصيبه الهرم والشيخوخة ونظائر ذلك؟
الشيخ محمد السند: في الحقيقة مذكور في الآيات والروايات وكذلك هناك اشارات في الآيات انه هناك نوع من التغذية في البرزخ للبدن البرزخي ونوع من المواد قد تعد كالطعام بالنسبة للذلك البدن وبالتالي له قدرة محدودة ولكن هو ذا قدرة وذا حد ثم تنزف المادة هناك فتحتاج الى تجديد وما شبه ذلك هذا كله يظهر من الروايات ويمكن ان يقرأ بقراءة عقلية حكمية ان الجسم البرزخي له مادة تناسبه وبالتالي تحتاج الى نوع من التجديد ففي ذلك نفاذ وفي ذلك وفور وتمد بمدد وعلى اية حال هذا امر ملحوظ بصراحة في دلالات الايات والروايات وهو يقرأ بلغة حكمية وعقلية ان هناك مادة تختلف عن المادة الدنيوية وهي المادة البرزخية للجسم البرزخي فلها نوع التكامل ونوع من الحركة ونوع من الزيادة والنقصان ولو كانت احكامها تختلف عن مادة‌ البدن الدنيوي حيث يعد ذلك الجسم صورة‌ بلا مواد، المقصود هو بلا مواد غذائية دنيوية ترابية.
المحاور: ذلك لا يؤثر بأية صورة على تحقق استشعار الاذى للانسان في عالم البرزخ بأعتبار انها روضة من رياض الجنة البرزخ للمؤمنين او حفرة من حفر النيران يعني مهما كانت التركيبة فهذا الامر متحقق؟ 
الشيخ محمد السند: بلا شك ان الجسم البرزخي ادوي ايضاً يعني له ادوات وهو بالتالي عبر تلك الادوات ومن ثم التحسس والتلمس بأدوات الجسم البرزخي بنحو اشد من الجسم الدنيوي وربما ادوات واعضاء الجسم البرزخي يمكن ان يتم بها الادراكات الخمس.
المحاور: سماحة الشيخ محمد السند شكراً جزيلاً.

*******

مستمعينا الافاضل، توجه رواية قيمة بشأن وصية اوصى بها الصحابي الجليل ابوذر الغفاري ابنته بعد وفاته ننقلها لكم ضمن الفقرة التالية وعنوانها هو:

وصية من عالم البرزخ

قال الشيخ علي بن ابراهيم )رضوان الله عليه) في تفسيره: روي ان اباذر (رضي الله عنه) لما مات بالربذة‌ رأته ابنته في المنام فقالت: يا ابت، ماذا فعل بك بك؟
فأجابها (رضي الله عنه) قائلاً: يا ابنتي، قدمت على رب كريم، رضي عني ورضيت عنه، واكرمني وحباني، فأعملي ولا تغيري.
ومعنى نصيحة هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه لابنته هو حثها على العمل الصالح دون اغترار فهذا هو سبيل الفوز بمقاعد الصدق ومنازل الكرامة في الحياة الأخرى، ولكن ما معنى قوله لها: لا تغيري؟
المعنى هو: ان يكون عملك على اساس الولاء لأئمة الحق (عليهم السلام) وان ادى التمسك بهم الى تحمل صعاب النفي في الربذة كما جرى لوالدها ابي ذر (رضي الله عنه)، فالتغيير في مصطلح الأحاديث النبوية يشير الى مشاقة النبي (صلى الله عليه وآله) والخروج من دائرة الولاء للولاية الحقة.
اجل وهذا ما يشير اليه الحديث النبوي المروي في صحاح المسلمين عن منزل الحوض المبارك من منازل يوم القيامة، وما يراه الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله) عنده.

*******

اعزاءنا المستعمين فقرتنا الختامية في هذه الحلقة تشتمل ايضاً على وصية ولكن من بعض شعراء الحكمة ننقلها لكم ضمن عنوان هو:

لا لنوم الغفلة ولا لسنتها

طالما حذر حكماء الشعراء - مستمعينا الافاضل- من نومة الغفلة عن ان الحياة الدنيا قصيرة مهما طالت، فسرعان ما يستيقظ الانسان منها فيرى ان العمر قد انقضى‌ بقيل وقال وجمع حطام دون ان يكون قد اعد لدار مقامه في الآخرة مستلزمات الحياة الكريمة والسعيدة فيها.
ولذلك نجد بعض شعراء الحكمة يحذرون ليس من نومة الغفلة والانخداع بظاهر الدنيا بل يحذرون من «سنة» الغفلة فهي تضيع فرصة العمر فيما لا طائل منها.
و«السنة» اعزاءنا هي كما تعلمون دون النوم فهي الغفوة الخفيفة، وحتى هذه الحالة خطرة ينبغي الحذر منها لأن الزمن غادر لا يرحم من غفل عن العمل الصالح فيه ولا يحترم الا من ينفق كل لحظات حياته في العمل البناء لاعمار دار الخلود.
وهذه هي الموعظة الام في الابيات التالية للشاعر الحكيم الشيخ كاظم الأزري قال رحمه الله: 

ان كنت في سنة من غادر الزمن

فانظر لنفسك واستيقظ من الوسن

و«الوسن» هو النوم اعزاءنا فحتى السنة هي نوم ثقيل اذا كانت بعض اغتراز بالحياة الدنيا اذ لا امن لعاطل فيها، ثم قال رحمه الله:

ليس الزمان بمأمون على احد

هيهات ان تركن الدنيا الى سكن

اجل فالدنيا لا تفي لأحد ولا تخلد لأحد فكيف يمكن لعاقل ان يبيع نفسه الغالية لها ولجمع حطامها وان من يبيع نفسه وقواه لغير بلوغ منى الحياة الأخروية الخالدة لهو اخسر الخاسرين. 
قال رحمه الله: 

لا تنفق النفس الا في بلوغ مني

فبايع النفس فيها غير ذي غبن

ودع مصاحبة الدنيا فليس بها

الا مفارقة السكان للسكن

اعاذنا الله واياكم ايها الاخوات والأخوة من الغفلة عن مستقبلنا بجميع مراتبها ورزقنا الله واياكم التجافي عن دار الغرور والانابة الى دار الخلود والاستعداد للموت قبل حلول الفوت. وختاماً نستودعكم الله بكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

*******