الحمد لله الذي اتقن كل شيء خلقه والصلاة والسلام على صفوة خلقه المصطفى محمد وآله الطيبين الطاهرين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وفيها نلتقي بفقرات عدة عناوينها هي:
وصية نبوية بالاستعداد
انس الاموات بالاحياء
عبادات تؤنس في القبر
الذكاء في التعامل مع الدنيا
وفي غضون ذلك يجيب الشيخ محمد السند عن بعض اسئلتكم ولها ارتباط وثيق بموضوع هذه الحلقة.
*******
ومع اولى فقراتها وقد اخترنا لها عنوان:
وصية نبوية بالاستعداد
روى احمد بن حنبل في مسنده والشهيد الثاني في مسكن الفؤاد وغيرهما مسنداً عن الصحابي البراء بن عازب قال:
بينما نحن مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) اذا بصر بجماعة فقال: علام اجتمع عليه هؤلاء؟
فقيل له: على قبر يحفرونه، فبدر (صلى الله عليه وآله) من بين يدي اصحابه مسرعاً حتى انتهى الى القبر فجثا عليه.
يقول البراء: فاستقبلته من بين يديه [اي من امامه] لا نظر ما يصنع فبكى (صلى الله عليه وآله) حتى بل الثرى من دموعه ثم اقبل علينا.
فقال (صلى الله عليه وآله): أي اخواني لمثل هذا اليوم اعدوا.
جعلنا الله واياكم من المستجيبين لهذه الوصية من اشفق خلق الله على خلقه وأرأف الخلق بعباده.
وخير الاستجابة لها بالتمهيد والاعداد لسفرنا الأخروي بصالح الأعمال وبمعرفة منازل هذا السفر وما نحتاجه فيها.
ومن هذه المنازل منزل القبر ومن اهواله الصعبة وحشته التي بينا بعض خصوصياتها في الحلقه السابقة ونستكمل الحديث عنها في الفقرة التالية وعنوانها:
أنس الأموات بالاحياء
جاء في كتاب مصابيح الانوار وغيره ضمن حديث وفاة الصديقة الطاهرة فاطمة الزكية (سلام الله عليها) انها لما احتضرت اوصت أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) فقالت: اذا انا مت فتول انت غسلي وجهزني، وصل علي وانزلني قبري والحدني وسو التراب علي واجلس عند رأسي قبالة وجهي فأكثر من تلاوة القرآن والدعاء فإنها ساعة يحتاج الميت فيها الى أنس الأحياء.
لا حظوا قول الصديقة الكبرى (سلام الله عليها) في الاشارة الى وحشة القبر «فإنها ساعة يحتاج الميت فيها الى أنس الأحياء».
في هذه العبارة اشارة بليغة ايضاً الى حقيقة وجود التواصل بين أحياء عالم الدنيا والمنتقلين الى عالم البرزخ.
اجل كما انها تنبه الى أن من الممكن إعانة المتوفى على وحشة القبر من قبل أحبائه وذلك بمراعاة الآداب الشرعية للدفن، وقد تضمن حديث الصديقة الزهراء على بعضها مثل قراءة القرآن والدعاء عند القبر، ومن هذه الآداب ادخال جسد المتوفى الى القبر تدريجياً كما سيأتي بعد قليل.
جاء في كتاب من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق عما ورد عن أهل بيت النبوة (سلام الله عليهم) في هذا الباب النص التالي:
واذا حمل الميت الى قبره فلا يفاجأ به القبر لأن للقبر اهوالاً عظيمة ويتعوذ حامله بالله من هول المطلع ويضعه قرب شفير القبر ويصبر عليه هنيئة ثم يقدمه قليلاً ويصبر عليه هنيئة ليأخذ اهبته، ثم يقدمه الى شفير القبر.
وقد تقدم حديث الامام الكاظم (سلام الله عليه) بهذا الخصوص في الحلقة السابقة حيث قال: «اذا اتيت بالميت الى شفير قبره فأمهله ساعة فأنه يأخذ اهبته للسؤال».
يمكن ان نفهم ان العمل بهذا الأدب الشرعي هو نوع من العون يقدمه الأحياء للميت في الاستعداد للعالم الجديد عليه الذي يدخله ويمثل دخول حفرة القبر مظهره المشهود للناس. وهو سفر محفوف بصعاب تصور بعضها الحكاية التاليه:
نقل الشيخ الجليل بهاء الدين محمد العاملي المشهور بالشيخ البهائي (رضوان الله عليه) ان حكيماً شوهد ساعة موته ويتحسر ويتأسف فقيل له: ما هذا الذي يرى منك وانت انت؟
فأجاب الحيكم قائلاً: ما يظن بمن يسافر سفراً طويلاً ويسكن في حفرة موحشة بلا مؤنس...
ايها الاخوة والأخوات، وقد هدتنا الاحاديث الشريفه الى جملة من الاعمال الصالحة التي تخفف او تدفع بالكامل وحشة القبر منها الاهتمام بأمر الصلاة وخاصة اتمام الركوع فيها.
ومنها العمل بذكر لا اله الا الله الملك الحق المبين مائة مرة وهذا ما تحدثنا عنه في الحلقة السابقة وثمة اعمال اخرى نتحدث عنها بعون الله - عزوجل- بعد الفقرة التالية وهي اجابات خبير البرنامج الشيخ محمد السند عن اسئلة بشأن عالم القبر وحال الجسد فيه:
المحاور: سماحة الشيخ من الاسئلة التي وردت الى البرنامج من الاخ اسعد حاتم من العراق يسأل عن تلاقي الارواح في عالم القبر والبرزخ هل تتلاقى الارواح كيف يكون هذا التلاقي مع الروايات التي تصرح بأن الانسان يقبر وحيداً في قبره، تفضلوا.
الشيخ محمد السند: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين، في الحقيقة ان الاقبار وان كان في بداية الولوج في عالم البرزخ قد تكون هذه الحالة واقعة ولكن ما آل في المؤمنين حينئذ فيظهر من الآيات والروايات ان هناك هم في قبورهم يتزاورون ويتلاقون، كما هو في تعبير الرواية عن امير المؤمنين حول المؤمنين في وادي السلام حلقاً حلقاً حتى التعبير الوارد في الآية الكريمة «يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم» هذا دليل على حالة من الاجتماع.
المحاور: هذه خاصة بالمؤمنين ام عامة؟
الشيخ محمد السند: في الحقيقة يظهر من الآيات ان هذه الحالة ايضاً مع المجرمين او مع الهاوين، التعبير الوارد في الآية الكريمة«النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون» فيظهر ان هناك على اية حال حالة التقاء واجتماع سواء، قد تكون هي الوحدة والوحشة نوع من الجزاء والتعذيب قبال ما اتاه الانسان من بعض الاعمال هذه الاعمال ملحوظة في النص القرآني او النص الروائي ولكن كحالة ثابتة ودائمة ليس كذلك.
المحاور: يمكن ان تكون في بداية الموت مثلاً او بعد الموت مباشرة تحدث هناك وحشة؟
الشيخ محمد السند: نعم طبعاً هذا هو عموم طبيعة البرزخ لعموم طبيعة الفرد البشري والا كما مر بنا في حلقات سابقة بعض المؤمنين او المتقين يتجاوزون هذه العقبات بلا ان يمروا بها بأعتبار انهم مروا عقبات امتحانية في دار الدنيا فازوا فيها فمن ثم لا يمررون بها في حالات الاحتضار او السوق الى عالم البرزخ.
المحاور: سماحة الشيخ الاخ الفؤادي من العراق له سؤال قريب من هذا المعنى ان الروح تلازم القبر بعد الموت يعني تكون قريبة من المحل الذي الدفن فيه البدن؟
الشيخ محمد السند: الملازمة بمعنى الكينونة والمرابضة والمرابطة الدائمة او انه لا تنتقل الى مكان آخر هذا المعنى ليس يراد نعم يكون للروح علقة بمحل الدفن والجسم والمثوى وفي بعض الروايات تدل على انه تنقل الارواح كل يوم في ساعات كذا وترجع الى مثواها كذا يدل على انه نوع من العروج والهبوط موجود بلحاظ عالم البرزخ عالم اثيري خاص لكن تكون للارواح علقة وارتباط لمثاوي الابدان.
المحاور: سماحة الشيخ بالنسبة للروح وكونها مجردة ما معنى هذا الانتقال، تعبير العلقة قد يكون هو الكاشف عن هذا المعنى الذي تفضلتم به يعني الروح متعلقة وغير محكومة بقوانين المكان؟
الشيخ محمد السند: الروح وحتى هي في دار الدنيا هي في عمدة درجاتها هي مجردة عن المكان والزمان الدنيوي والبرزخي ولكن مراتبها النازلة وقواها المتعلقة بالبدن الدنيوي تجعلها تشعر وتدرك احكام المكان والزمان والا هي في ذاتها «قل الروح من امر ربي» وكذلك في عالم البرزخ بأعتبار البدن البرزخي ذو طول وعرض وعمق وشبه ذلك وله زمانه الخاص وله امكنته الخاصة التي تتناسب مع ذلك العالم، اجسام لطيفة لذلك العالم وان كانت الروح في ذاتها ذات مراتب اعلى من ذلك
المحاور: سماحة الشيخ السند اسئلة اخرى نعرضها على سماحتكم في لقاء مقبل ان شاء الله. شكراً جزيلاً.
*******
نتابع ايها الأخوة والأخوات تقديم هذه الحلقة من برنامج عوالم ومنازل بتجديد ترحيبنا بتواصلكم معاً عبر عناوين الاذاعة ومنها بريدها الالكتروني أو بريدها العادي وهو: ايران - طهران صندوق بريد ٦۷٦۷/۱۹۳۹٥.
*******
وننتقل الآن الى الفقرة التالية وقد اخترنا لها عنوان:
عبادات تؤنس المؤمن في القبر
روى السيد العابد القطب الراوندي (رضوان الله عليه) في كتاب لب اللباب ان عيسى بن مريم - على نبينا وآله وعليه افضل الصلاة والسلام- نادى امه مريم (عليها السلام) بعدما دفنت: فقال: يا اماه هل تريدين ان ترجعي الى الدنيا؟
اجابت (عليها السلام): نعم لاصلي لله في ليلة شديدة البرد واصوم يوماً شديد الحر، يا بني فأن الطريق مخوف.
ويستفاد من هذه الرواية ان للاعمال العباديه التي فيها بعض المشقة - وخير الأعمال احمزها- اثراً في ازالة وحشة القبر ورهبته.
ومن الاعمال المؤثرة في هذا الجانب - ايها الاخوة والاخوات - تلاوة سورة يس قبل النوم وقد روى الشيخ الصدوق في كتاب ثواب الاعمال رواية طويلة عن الامام الصادق (سلام الله عليه) تذكر لهذا العمل آثاراً كثيرة ترتبط بدفع وحشة القبر واهواله.
ومن الاعمال العبادية المؤثرة في دفع وحشة القبر وكثير من اهواله اقامة صلاة ليلة الرغائب في اول ليلة جمعة من شهر رجب العظيم وقد ذكر خصوصيات هذه الصلاة الشيخ عباس القمي في كتابه مفاتيح الجنان ضمن اعمال شهر رجب.
وقد نقلت المصادر المعتبرة حديثاً طويلاً مروياً عن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) يذكر فيها خصائص هذه النافلة وقد جاء في شطر منه ان الصورة الملكوتية لهذه الصلاة تخاطب مصليها والقائم بعمل ليلة الرغائب في الليلة الأولى له في قبره.
اجل فقد قال (صلى الله عليه وآله) في ذيل هذا الحديث: «فاذا كان اول ليلة في قبره بعث الله اليه ثواب هذه الصلاة في احسن صورة فيجيئه بوجه طلق ولسان ذلق فيقول: يا حبيبي ابشر فقد نجوت من كل سوء...جئتك هذه الليلة لأقضي حقك واونس وحدتك وارفع وحشتك...».
ايها الاخوة والاخوات، ثمة اعمال اخرى ترتبط برفع وحشة القبر اعاذنا الله واياكم منها ونوكل الحديث عنها للحلقة المقبلة.
*******
اجل، فقد حان الوقت المخصص لخاتمة فقرات هذه الحلقة وهي ادبية وعظيمة اخترنا لها عنوان:
الذكاء في التعامل مع الدنيا
روى الشيخ ابراهيم بن مهدي آل عرفات في كشكوله انه عندما زار قبر النبي، ايلا، على نبينا وآله وعليه السلام في بعض قرى بعلبك وجد مكتوباً على حائطه:
اترك الدنيا وفيق
ما على الدنيا رفيق
انما الدنيا سفينه
كل من فيها غريق
وكتب على جانب آخر منه هذان البيتان:
هون الدنيا وما فيها عليك
واجعل الهم لما بين يديك
ان هذا الدهر يدنيك الى
ملك الموت ويدنيه اليك
ومن بليغ اشعار ابي الحسين بن جبير في ذم من اغفلته دنياه عن آخراه...
عجبت للمرء في دنياً تطمعه
في العيش والأجل المحتوم يقطعه
يمسي ويصبح في عشواء يخبطها
اعمى البصيرة والآمال تخدعه
يغتر بالدهر مسروراً بصحبته
وقد تيقن ان الدهر يصرعه
ويجمع المال حرصاً لا يفارقه
وقد درى انه للغير يجمعه
تراه يشفق من تضييع درهمه
وليس يشفق من دين يضيعه
واسوأ الناس تدبيراً لعاقبة
من انفق العمر فيما ليس ينفعه
*******