موضوع الحلقة:
• الشيخ محمد السند يجيب عن سؤالين بشأن قوسي الصعود والنزول والبدن البرزخي 
• القسم القسم السادس والعشرين من رواية (سياحت غرب) 
• فقرة أدبية (توبة الهاشمي)

*******

الحمد لله اللطيف الخبير الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو السميع البصير. والصلاة‌ والسلام على صفوة خلقه وامناء عهده محمد وآله الأطيبين الأطهرين.
السلام عليكم مستمعينا الافاضل ورحمة الله وبركاته، هذه اعزاءنا هي الحلقة السادسة والعشرين من حلقات هذا البرنامج، وسيكون موضوع فقرتها الاولى العهد الذي ينبغي ان يتخذه الانسان قبل رحيله عن هذه الدنيا ليكون وسيلة له للفوز بالشفاعة.
اما في الفقرة الثانية فسيجيب سماحة‌ الشيخ محمد السند خبير البرنامج عن سؤالين من أسئلتكم الكريمة الاول بشأن معنى قوسي الصعود والنزول والثاني عن البدن البرزخي.
ننتقل بعد ذلك الى رواية سياحت غرب وسر شعور بطله بالحزن والألم رغم انه يحيا في نعيم روضة من رياض الجنة البرزخية.
ثم نختم اللقاء بقصة الرجل الذي ضرب غلامه ثم تاب بعد سماعه في رؤيا صادقة لأبيات في ذكر الموت وما بعده.
نتمنى لكم وقتا طيباً مع فقرات هذه الحلقة.
مستمعينا الاكارم عرفنا في الحلقة السابقة‌ ان من لطف الله تعالى بعباده انه يمنحهم فرصة اخيرة قبل الموت للوصية وتدارك مافاتهم والاستعداد للرحيل.
فيعطيهم عزوجل حالة موقتة من السلامة العقلية والحواسية للقيام بهذا الادب اي ادب الوصية.

*******

وقد تحدثنا في الحلقة السابقة عنه كيفية العمل به ونستكمل فيما يلي الحديث ضمن الفقرة التالية وعنوانها هو:

اتخاذ عهد النجاة عند الله

اضافة الى الوصية بما فيه أداء الحقوق، ذكرت النصوص الشريفة ان من آداب الاحتضار الوصية بالعهد الالهي وتذكير الخلف به، وهذا سبب مهم من اسباب الفوز بالشفاعة المحمدية في الحياة الاخروية.
اجل، ‌وهذا العهد الالهي مما يغفل عنه كثير من الناس رغم انه من سنن الانبياء عليهم السلام التي ذكرها القرآن الكريم، لاحظوا - اعزاءنا قوله تبارك وتعالى في سورة البقرة، الآية ۱۳۲: «ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون».
ولاحظوا ايضاً قوله عز من قائل في الآية اللاحقة: «ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحق الهاً‌ واحداً ونحن له مسلمون».
وقد علمتنا الاحاديث الشريفة نسخة هذا العهد الالهي الذي ينبغي لكل مومن ان يوصي به ويعيش حقائقه قبل ان يرحل عن الدار الدنيا.
اجل، فقد روي في كتاب مصباح المتهجد للشيخ الطوسي وفي كتاب تفسير علي بن ابراهيم، وكذلك في كتاب فلاح السائل للسيد ابن طاووس وغيره عن الامام الصادق (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) انه قال: من لم يحسن الوصية عند موته كان ذلك نقصاً في عقله ومروته. 
فقيل له: يا رسول الله وكيف الوصية؟ وهنا علمهم (صلى الله عليه وآله) نص العهد الذي سيأتيكم لاحقاً وقال: علمنيها جبرئيل (عليه السلام)، وقال (صلى الله عليه وآله) لامير المومنين (عليه السلام): تعلمها انت وعلمها اهل بيتك وشيعتك.
وقد بين الامام الصادق (عليه السلام) اهمية‌ هذا العهد بعد ان نقله، مشيراً الى‌ أصله القرآني وكونه وسيلة من وسائل الفوز بالشفاعة حيث قال وتصديق هذا في سورة مريم قول الله تبارك وتعالى «لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمان عهداً»وهذا هو العهد.
وقد وصف سيد الرسل (صلى الله عليه وآله) هذا النص بهذا الوصف بعد ان نقله اذ قال: فهذا عهد الميت يوصي بحاجته والوصية حق على كل مسلم.
اما نص هذا العهد الوصية فسنتلوه عليكم كما ورد في المصادر المعتبره بعد قليل.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في جواب من سأله عن العهد المذكور وعن كيفية احسان الوصية عند الموت: اذا حضرته الوفاة واجتمع الناس عنده قال: 
«اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك اني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمداً عبدك ورسولك وان الساعة آتية لاريب فيها وانك تبعث من في القبور وان الحساب حق وان الجنة حق وما وعد فيها من النعيم من المأكل والمشرب والنكاح حق وان النار حق وان الايمان حق وان الدين كما وصفت وان الاسلام كما شرعت وان القول كما قلت وان القرآن كما انزلت وانك انت الله الحق المبين.
واني أعهد اليك في دار الدنيا اني رضيت بك رباً وبالاسلام ديناً وبمحمد النبي (صلى الله عليه وآله) نبيا وبعلي ولياً وبالقرآن كتاباً وان اهل بيت نبيك عليه وعليهم السلام ائمتي.
اللهم انت ثقتي عند شدتي ورجائي عند كربتي وعدتي في الامور التي تنزل بي وانت ولي نعمتي والهي واله آبائي (صل على محمد وآله) ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابداً وآنس في القبر قبري وحشتي واجعل لي عهداً عندك يوم القاك منشوراً».

*******

ايها الاخوة والاخوات، اما الآن فننقل الميكرفون الى زميلنا لكي يعرض على ضيف البرنامج بعض اسئلتكم بشأن موضوعاته، نستمع معاً....
المحاور: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم احباءنا ورحمة الله وبركاته اهلاً بكم ومرحباً في هذه الفقرة من فقرات البرنامج، معنا على خط الهاتف سماحة الشيخ محمد السند السلام عليكم سماحة‌ الشيخ.
الشيخ محمد السند: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المحاور: سماحة الشيخ مع شكرنا الجزيل على تفضلكم بالاجابة على اسئلة الاخوة‌ والاخوات المستمعين، نعرض عليكم في هذه الحلقة سؤال الاخ محمد من القطيف يسأل عن ما معنى قوسي الصعود والنزول اللذين ذكرهما سماحة الشيخ في حلقة سابقة تفضلوا؟
الشيخ محمد السند: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين، هذا التعبير عبرية الفلاسفة والحكماء عن مسار نشأة الخلقة ثم انزلت كي تتكامل فمرت بعوالم الميثاق وعوالم الذرة والاصلاب والارحام الى ان تصل الى دار الدنيا وهي دار مكابدة ومحن وسباق وتحمل مشاق الى ان يرتفع الانسان الى حين دار البرزخ ثم الدار الآخرة والتي هي الطف واصفى من دار الدنيا وفيها من الطاقات على اية حال ما لا يدرك في الدنيا فاذن العوالم السابقة والعوالم اللاحقة على دار الدنيا هي عوالم في الواقع علوية من حيث الكمال واللطافة والصفاء والنقاء ومن ثم عبروا الحكماء‌ عن تلك العوالم في طرفي الصعود من جهة العوالم اللاحقة المتعاقبة او نزول وايضاً نزول من علو او الصعود الى علو وبالتالي تعد دار الدنيا من انزل العوالم وما ورد في الايات الكريمة بأنه رددناه اسفل السافلين او تعبير وما متاع الحياة الدنيا في الآخرة الا قليل والتعبيرات العديدة وما ورد ان الله لم ينظر الى الدنيا طرفة عين لانه لو كانت الدنيا عند الله تسوى جناح بعوضة لما سفك فيها كافر قطرة دماء هذا التعبير والعديد الموجود مما يدلل ان نشأة الدار الدنيا من جهة الكمالات والنعم والحباوة والاقبال الالهي هي من انزل العوالم.
المحاور: ولكن سماحة الشيخ تبقى مزرعة‌ للآخرة؟
الشيخ محمد السند: نعم من هذا الجانب وهذه النظرة هي على اية حال لها قيمتها.
المحاور: نعم وتكون منطلق قوس الصعود؟
الشيخ محمد السند: نعم وبالتالي تكون منشأ الخيرات والبركات يستعد الانسان ويعد ويتعبأ لما يستحق به الكمالات في الآخرة. 
المحاور: الذي يصعد وينزل سماحة الشيخ ما هو؟ حقيقة الوجود الانساني؟
الشيخ محمد السند: نعم بأعتبار ان الانسان هو حقيقة وجودية ذات طبقات وجودية متعددة فيمر بالتالي الى عوالم والآن الانسان في نشأة وجوده في دار الدنيا في الواقع طبقة وجوده ليست واحدة متحدة وانما هي ذات طبقات ومن ثم له قوى مختلفة عاقلة ومتخيلة وواهمة وقلب وروح وكل قوة من هذه القوى هي ذات تعلق بنشأة ودار اخرى.
المحاور: سماحة الشيخ ننتقل الى الاخ عمار من العراق يسأل عن انسان في عالم البرزخ لماذا لا يكون له بدن برزخي مثلماً يكون له في الدنيا بدن مادي وفي الجنة‌ ايضاً بدن مادي؟
الشيخ محمد السند: في الحقيقة ان كون الانسان في البرزخ له بدن هذا مما استفاضت به الآيات والروايات وغاية الامر ان ذلك البدن الذي في البرزخ ليس هو بدن ذو مادة غليظة كالتي لدينا في دار الدنيا وربما ورد في بعض الروايات ان قوم نبي طلبوا منه ان يمثل لهم او ان يريهم شيء من نشأة الآخرة وشكل البرزخ ففي الرواية ان الله احدث لهم الاحلام والرؤى‌ كي يستعلم منها طبيعة نشأة دار البرزخ ومقتضى مضمون تلك الرواية وكذلك ما يذكره اهل الشهود واهل المعنى وما يفهمون من جملة‌ من الروايات الواردة كما في رواية وردت عن امير المؤمنين هم ارواح بلا صور وبلا مواد يعني بلا مواد غليظة دنيوية، نظير ما يراه الرائي في الرؤيا الصادقة من وجود بدن ويدلهم وماشابه ذلك لكن ذات طاقات اشد واعظم من دار الدنيا.
المحاور: اذن ما افترضه الاخ عمار ليس ولا اساس له هناك بدن للروح وللانسان في عالم البرزخ ايضاً؟
الشيخ محمد السند: نعم وكما له بدن اخروي كذلك في دار الآخرة. 
المحاور: نعم طيب سماحة الشيخ هنالك اسئلة اخرى لو سمحتم نوكلها الى الحلقة القادمة ‌ان شاء الله جزاكم الله الف خير وجزا مستمعينا الخير والى باقي فقرات البرنامج.

*******

سياحت غرب (القسم السادس والعشرين)

بتقديم ترجمة معدة اذاعياً وببعض التصرف لرواية سياحت غرب التي كتبها آية الله القوجاني النجفي بالفارسية.
فلنستمع معاً للقسم السادس والعشرين منها وماجرى لبطلها في عوالم البرزخ ضمن فقرة:

مسيرة الارواح بعد الموت

استغربت الحورية المعقودة لي في السجل الالهي من حالة الحزن والتألم التي ظهرت علي وانا في هذه الروضة الغناء التي هي روضة‌ من رياض الجنة في عالم البرزخ، حاولت ان تزيلها عني ولكن دون جدوى، فظهر عليها الاذى فقلت لها: هوني عليك فحل هذه العقدة ليس في يدك.
لم اكشف لها عن سر قلبي الخفي، اذ لم اجد نفعاً من ذلك فهي من العالم العلوي وقد لاتدرك ما يجيش بقلب الانسان الترابي الذي هو وحده يطلب حباً تختفي بذرته في التراب قلت لها: اريد ان اتمشى بمفردي بين تلك البساتين البعيدة لاختلي بنفسي عسى ان اجد حلاً لعقدتي.
اجابت: حيث ما ذهبت لن تكون وحدك، ‌فكل ذرة في هذه الجبال والاشجار والوديان لها شعور واحساس وكلام.
قلت: انها ليست في افقي.
قالت: ان لم أكن اهلاً لحمل السر فالخير ان تأذن لي بفراقك.
قلت: لولا انك هدية مولاتي الزهراء عليها السلام لاذنت لك.
قمت امشي وحدي وانا غارق في التفكير في عقدتي، ولكن كان يقطع حبل التفكير ما كنت اسمعه من اشجار البستان اليانعة، فكلما وصلت الى غضن شجرة انحنى لي وانطلق منه صوت يقول: ايها المؤمن، تفضل علي بالاكل من ثماري كانت تلك الاصوات اجمل من تغريد البلابل لكني كنت اشعر وكأنها نعيب غربان، لقد اثارت حالتي الاستغراب حتى في تلك الاشجار، فسمعت احداها تقول لأخرى، عجيب امر هذا العبد الصالح، لماذا جاء الينا وهو لا يأكل من زادنا؟ 
فأجابتها الثانية: لعله ملك لا يأكل، وقالت الثالثة: لعله لا يأكل غير لحم الطير ولا يعرف طيب فاكهتنا، وقالت الرابعة: او لعله يتدلل علينا... 
وتوالت تعليقات الاخريات، فقلت في نفسي: العود الى الخيمة افضل واحمد، فرجعت، وهناك رأيت رفيقي الهادي الذي حكيت لكم عظيم فضله علي في جميع منازل رحلتي وقد وجدته المنقذ لي من صعابها فهو الصورة البرزخية لمودتي في دنياي لاهل البيت (عليهم السلام).
كان رفيقي واقفاً على باب الخيمة ينتظرني، فقلت: هذا هو امين سري عسى ان يستطيع حل عقدتي.
ترى هل سيستطيع هذا الرفيق الطيب حل عقدة صاحبنا، بل ما هي هذه العقدة؟ هذا ما سنتعرف عليه في الحلقة المقبلة من البرنامج مستمعينا الافاضل، فكونوا معنا.

*******

اما الآن فالى الفقرة الاخيرة وفيها قصة جميلة وموعظة بليغة وابيات مؤثرة، عنوان الفقرة هو: 

توبة الهاشمي

روي في كتاب المستطرف من كل علم مستظرف عن عبد الله بن المعلم قال:
خرجنا من المدينة حجاجاً فاذا انا برجل من بني هاشم من بني العباس بن عبد المطلب قد رفض الدنيا واقبل على الآخرة، فجمعتني واياه الطريق، فانست به وقلت له: هل لك ان تعادلني فان معي فضلاً من راحلتي.
وواضح من هذا المقطع ان الرجل الهاشمي كان يذهب للحج ماشياً، فدعاه ابن المعلم الى مشاركته في راحلته، وعلى اي حال فان الهاشمي رفض هذا العرض، ودعا لابن المعلم بالخير وقال: جزاك الله خيراً، لو اردت ان يكون لي مثل هذا لكانت تهيأته سهلة.
ثم حدث الهاشمي ابن المعلم بقصته فقال: 
انا رجل من ولد العباس كنت اسكن البصرة وكنت ذا كبر شديد ونعمة طائلة ومال كثير وبذخ زائد. فأمرت يوماً خادماً لي ان يحثو لي فراشاً من حرير ومخدة بورد نثير، ففعل. فاني لنائم اذا انا بقمع وردة.
قد نسيه الخادم في حشو المخدة، فنغزني، وازعجني، فقمت الى الخادم واوجعته ضرباً، ثم عدت الى مضجعي بعد اخراج القمع من المخدة، فأتاني آت في منامي في صورة فظيعة، فهزني وقال:
افق من غشيتك وانتبه من رقدتك، ثم انشأ يقول: 

يأخد انك ان توسد لينا

وسدت بعد اليوم صم الجندل

فامهد لنفسك صالحاً‌ تسعد به

فلتندمن غداً اذا لم تفعل

والصم اعزاءنا المستمعين هو الصلب والجندل هو عظيم الصخر، ثم قال هذا الرجل الهاشمي التائب لرفيقه ابن المعلم في بيان حاله بعد هذه الرؤيا: فانتبهت مرعوباً وخرجت من ساعتي هارباً ‌الى ربي كما تراني.
قال ابن المعلم: ثم انشأ الهاشمي يقول:

من كان يعلم ان الموت يدركه

والقبر مسكنه والبعث يخرجه

وانه بين جنات مزخرفة

يوم القيامة‌ او نار ستنضجه

فكل شيء سوى التقوى به سمج

ومن اقام عليه منه اسمجه

ترى الذي اتخذ الدنيا له وطناً

لم يدر ان المنايا سوف تزعجه

وها نحن اعزاءنا المستمعين نصل الى نهاية الوقت المخصص لهذا اللقاء رزقنا الله واياكم الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة ببركة التمسك بحبل الله المتين القرآن الكريم وعترة سيد المرسلين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

*******