موضوع البرنامج:
لقب بقية الله هو من القاب المهدي(عج)
اشعار ابي العتاهية
اجتناب الغفلة عن امام زمانهم هي من صفات انصار المهدي(عج)
معجزة الامام المهدي في انقاذ الحر العاملي

قال رسول الله صلي الله عليه وآله: (والذي بعثني بالنبوة انهم ليستفيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كالانتقاع بالشمس إن سترها سحاب).

المذيع: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ايها الأخوة والأخوات ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في الحلقه الاربعين بعد الثلاثمائة من حلقات هذا البرنامج نستهلها بذكر لقب آخر من القاب مولانا وامام زماننا المهدي عجل الله فرجه وهو لقب بقيه الله وهو من القابه المباركة التي نصت عليها الاحاديث الشريقة فقد روى فرات الكوفي في تقسيره أن رجلاً سأل الامام الصادق عليه السلام قائلاً نسلم على القائم بأمرة المومنين فأجاب عليه السلام لا ذلك اسم سمى الله به امير المومنين عليه السلام لا يسمي يه احد قبله ولا بعده الا كافر ومقصوده عليه السلام هو الكافر بالايمان وليس الكافر مقابل المسلم فسأله الرجل فكيف نسلم عليه اجاب عليه السلام تقول السلام عليك يا بقية الله ثم تلى عليه السلام قوله تعالى بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين وقال الامام الصادق عليه السلام في حديث عن ظهور المهدي عليه السلام واعلانه لحركته في الييت الحرام جاء فيه فأذا خرج اسند ظهره الى الكعبة واول ما ينطق به هذه الآية بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ثم يقول انا بقية الله وحجته وخليفته عليكم فلا يسلم عليه مسلم الاقال السلام عليكم يا بقية الله في ارضه فلنسلم معاً مستمعينا الكرام قائلين السلام عليك يا بقية الله ورحمة الله وبركاته وعجل لك الفرج والآن الى الفقرة التالية من البرنامج.
من الاشعار التي تضمنها ديوان الشعر العربي والتي لها ارتباط بقضية الامام المهدي ارواحنا فداه وبالخصوص اسرار وعلل غيبته هي التي تصور ابعاد الانحراف الذي سقطت به الامة بعد وفاة نبيها الاعظم محمد المصطفى صلى الله عليه وآله ونكتفي هنا بتموذج من اشعار احد الشعراء غير المحسوبين على مدرسة اهل البيت سلام الله عليهم وهو الشاعر المعروف ابو العتاهيه اسماعيل ابن القاسم العيني نسبتاً الى منطقة عين گمر قرب المدينة المنورة وهو من ابرز شعراء القرن الهجري الثاني توفي في بداية القرن الثالث وقد عاصر ظهور دولة بني العباس واوج قوتها توجد في ديوان ابي العتاهية اعزاءنا كثيرمن الابيات التي تصب في هذا المصب نختار بعضها وردت في قصيدة رثا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وهي:

ليبكي رسول الله من كان باكيا

ولاتس قبراً بالمدينه ثاوياً

تكدرمن بعد النبي محمد

عليه سلام الله ما كان صافيا

فكم من مناركان اوضحه لنا

و من علم امسى واصبح عافيا

ركنا الي الدنيا الدنية بعده

و كشف الاطباع منا المساويا

وانا لترمى كل يوم بعبرة نراها

فما نزداد الاتماديا

نسر بدار اورثتنا تضاغنا

عليها ودار اورثتنا تعاديا

تصور هذه الابيات سرعة انحراف الامة وابتعادها عن القيم التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته وركونها الى الدنيا الذنية الذي بلغ حداً جعلت من الصحابة يكنزون الذهب بدلاً من انفاقه في سبيل الله فكنزوا منه ماكان يكسر بالفؤوس كما نصت على ذلك كتب التاريخ ويشيرابوالعتاهية الى أن هذا الانحراف والركون الى الدنيا وتكشف الاطماع كل ذلك ادى الى التنازع والتناحر بأبشع صوره ولايخفى مستمعينا الاكارم أن هذه الحالة سلبت الامة الاهلية اللازمه لمناصرة اي قائد الهي يتصدى لتحقيق الاهداف الالهيه السامية للشريعة المحمدية الخاتمه كما سبقت ذلك مواقفها من الظلم الفضيع الذي انزله الطواغيت يأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وائمة العترة عليهم السلام والمشاكل التي اثاروها بوجه امير المؤمنين الامام علي عليه السلام عندما بويع للخلافة وعلى ضوء ذلك فأن من الطبيعي أن تؤدي هذه الحالة الى غيبة آخرأئمة بويع العترة النبوية الطاهرة الامام المهدي سلام الله عليه وقيامه بمهام الامامة من خلف استار الغيبة الى أن تتأهل الامة عقائدياً وروحياً لمناصرته لتحقيق اهداف الرسالة الالهية الخاتمة لأن بقاءه ظاهراً معروفاً يؤدي الى أن يكون مصيره كمصير آبائه الطاهرين عليهم السلام الذين اغتالهم الطواغيت بعد أن فرضوا عليهم اشد انواع التضييق والتشريد والمراقبة دون أن تظهر من الامة ردود الفعل المناصرة لهم بما يتناسب مع مكانتهم كأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وخلفائه الحقيقيين. جاء في دعاء الزيارة المروية عن اهل بيت النبوة عليهم السلام التي يزار بها الامام المهدي عليه السلام قول الداعي:

اللهم كما جعلت قلبي بذكره معموراً فاجعل سلامي بنصرته مشهوراً.

و جاء في دعاء الندبة:

بنفسي انت من مغيب لم يخل منا بنفسي انت من امنية شائق يتمنى من مؤمن ومؤمنة ذكرا فحنا.

و جاء في دعاء العهد:

اللهم اني اجدرله في صبيحة يومي هذا وما عشت من ايام عهداً وعقداً وبيعة له في عنقي لااحول عنه ولا ازول.

تبين هذه الكلمات النورانية صفة اخرى من صفات انصار المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وجعلنا الله واياكم من خلص انصاره في غيبته وظهوره وهي صفة اجتناب الغفلة عن امام زمانهم ارواحنا فداه وذكره ذكر لله عزوجل مثلما أن طاعته طاعة لله تبارك وتعالى:

اللهم رب النور العظيم ورب الكرسي الرفيع ورب البحر المسجور ومنزل التوراة والانجيل والزبور ورب الظل والحرور ومنزل القرآن العظيم ورب الملائكة المقربين والانبياء والمرسلين اللهم اني أسألك بوجهك الكريم وبنور وجهك المنير.

المذيع: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم احباء نا اهلاً بكم ومرحباًً في هذه الفقرة معكم ومع ضيفنا الكريم فيها سماحة الشيخ محمد السند سماحة الشيخ اهلاً يكم ومرحباً.
الشيخ محمد السند: اهلاً وسهلاً.
المذيع: مع تقديمنا لجزيل الشكر لسماحة الشيخ على تفضله بالمشاركة في هذا البرنامج نشير مستمعينا الافاضل الى أن الحديث فيها عن دعاء الندبة الشريف استجابة لطلبات وردت للبرنامج والحديث الآن عن مضامين الدعاء سماحة الشيخ محمد السند أكد على أن الدعاء الشريف يريد أن ينبهنا من خلال عرض سلسلة الانبياء والاوصياء بدءاً من بداية الخليقة والى نهايتها بعد خاتم الاوصياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ينبهنا الى أن الارض لا تخلو من حجة في اموركم وفي جميع شؤونكم توجهوا الى الله عبر السبب المتصل بين الارض والسماء كذلك ينبهنا الى أن هذه السلسلة تشتمل على اناس ليسوا اناساً عاديين بل هم اناس صدقواعلى ما عاهدوا الله عليه شرط عليهم امور علم بأنهم سيوفون بها، سماحة الشيخ محمد السند الا تشكل هذه القضية والحقيقة التي اكدها دعاء الندبة في الحقيقة قاعدة لفهم فلسفة العصمة؟
الشيخ محمد السند: نعم هي في الواقع مقام موطي وثيق الصلة ببحث فلسفة العصمة ولكن قبل الدخول فيه اود أن اتمم بيان هذه النقطة بشكل اتم إن كان بالامكان إن شاء الله وهي إنه اذا وحدة سلسلة الانبياء والاوصياء تعتمد على فكرة العصمة لأن اصل ضرورة السبب المتصل بين الارض والسماء هوأنه لابد من نفس بشرية ممتازة خاصة هي بامكانها أن تكون حلقة الوصل.
المذيع: نعم يعني بشر يوحى اليه.
الشيخ محمد السند: نعم يعني حصول غرض فحينئذ هذه الحلقة اذا نفترض فيها هذا الامتياز وهي العصمة نحن لانجد العصمة التي يقول بها ائمة اهل البيت حتى الانبياء لانجدها في مذهب اسلامي قط ولافي اتباع الانبياء من المسيحيين حول نبيهم النبي عيسى ولافي اتباع النبي موسى لموسى ولافي اتباع أي نبي لنبيهم ماذا يعني هذا، هذا مما يدلل على أنه اذاً اقرار العقيدة في مذهب اهل البيت وعند اهل البيت بوحدة سلسلة الانبياء وأنهم ينهلون من منهل واحد وأنهم في الواقع هم حلقات الوصل وهذه الطبيعة هي الضرورة فقط نجدها في عقيدة اهل البيت عليهم السلام فتوقيز وتقدير الانبياء والاعتقاد بحقيقة معرفة النبوة وحقيقة معرفة الرسالة لانجدها الا في مذهب اهل البيت عليهم السلام لانجدها في اي مله ونحلة لا اسلامية من المذاهب الاخرى ولا من النحل والملل الاخرى فهذا مما يدلل ايضاً على عمق فهم معرفة ضرورة النبوة والرسالة وعمق معرفة ضرورة السبب المتصل بين الارض والسماء.
المذيع: كما يدلل على أنها عقيده صافيه خاليه من التعصبات أو من المفترض حالياً مثلاً عادةً اتباع عيسى مثلاً يميلون الى عيسى ولايميلون الى باقي الانبياء.
الشيخ محمد السند: يتحيزون ويتعصبون على بقية الانبياء.
المذيع: هذه العقيدة التي تجعل جميع الانبياء لانفرق بين احد من رسله في الحقيقة تشير الى أنها عقيده صافية مصدرها الله تبارك وتعالى.
الشيخ محمد السند: لأن في الواقع اذا اردنا أن نأخذ بعد ابعاد اخرى لنفس هذه النقطة وهو ماينادى به الآن في الآونة الاخيرة العصريه في الحضارات البشرية من حوار الاديان او حوار الشرائع او حوار اتباع الشرائع او حوار الحضارات في الواقع لاتجد من ما يوجب الألفة التامة من دون عصبية غير اطروحة ائمة اهل البيت عليهم السلام حيث إنهم يوقرون الانبياء كما هو حقهم من التوقير كما هو حقهم من اجلال واكرام بينما نجد اتباع كل الاديان او اي مذهب اسلامي ينال من النبوات أون من الرسالات بما هو بهتان في حق هؤلاء الخلفاء الالهيين العظام بينما مثل هذا التقديس والتقدير الذي هو منشأ ومدعات لجذب القلوب لاتباع الديانات الاخرى والاتباع نعم في ظل نظرية وعقيدة ائمة اهل البيت لا في غيرها.
المذيع: نعم سلام الله عليهم تفضلوا.
الشيخ محمد السند: ومن ثم هذا حينئذ يوطيء لنا الحديث عن فلسفة العصمة نعم فيكون موطيء لحديث فلسلفة العصمة أنه هناك اثارات حول العصمة متعددة يجيب عنها دعاء الندية بأجابات في فقرات عديدة جاذبة للانتباه ومنيرة للآفاق الفكرية الوقادة من الاثارات التي تثار حول العصمة والاصطفاء أن هل العصمة حيرية او اختيارية اي بجبر من الله أن يعصم انبياءه ورسله واوصياءه ام أنها اختيارية فأذا كانت جيرية فاذاً ما الفضيلة لهم وكيف يقدمون على بقية البشر وتعلى مقاماتهم ورتبهم وما شابه ذلك وليس هناك ايضاً استحقاق للمديح العقلي والى بقية اللوازم التي تذكر في هذه الاثارة، الاثارة الثانيه أن.
المذيع: طيب سماحة الشچ حبذا لويكون الآن اجابة على الاثارة الاولى قبل عرض بقية الاثارات كيف يجيب دعاء الندبة على هذه الاثارة الاثارة الاولى مع جوابها تفضلوا.
الشيخ محمد السند: نحو ملحض لا مستوعب لكن اشارة طفيفة في هذه الحقبه القصيرة الآن، دعاء الندبة يشير الى أن المخلص من هذه الاثارة أن العصمة اصطفائية، العصمة الاصطفائية نظرية في معرفة العصمة لا هي بنحوا الجبرو لاهي بنحو التفويض يعني ليست اكتسابية وليست هي جبرية وهذا من يديع المعارف في مدرسة اهل البيت يحتاج الى حديث مسهب اذا وفقنا إن شاء الله في حلقة اخرى لنستوعب أن كيف أن العصمة الاصطفائية لا هي جبرية ولا هي اكتسابية يستطيع أن ينالها بقية البشر.
المذيع: وعلم منهم الوفاء قد تكون في هذه العبارة المباركة من دعاء الندبة وعلم منهم الوفاء اشارة الى هذه الحقيقة والحل في الحقيقة العقائدي المتين الذي يقدمه دعاء الندبة نترك التدبرفي هذه الفقرة للمستمعين الافاضل انتظاراً الى الحلقة المقبلة وتفصيل الحديث عن هذا الموضوع سماحة الشيخ محمد السند شكراً جزيلاً.
الشيخ محمد السند: اهلا ً وسهلا ً.
المذيع: نتابع مستمعينا الاكارم تقديم هذه الحلقة من برنامج شمس خلف السحاب وفي هذه الفقرة ننقل لكم الرواية التي وعدناكم بنقلها في الحلقة السابقة وهي تشتمل على كرامة لمولانا المهدي سلام الله عليه عافا بها بأذن الله جلت قدرته احد المخلصين من حملة وحفظة آثار واحاديث اهل بيت النبوة عليهم السلام وهو العالم الجليل الشيخ ابن الحسن الحرالعاملي مصنف كتاب وسائل الشيعه وغيره من المجاميع الحديثية المهمة مثل اثبات الهداة وهداية الامة وغيرها قال رضوان الله عليه قد رايت من المهدي عليه السلام معجزات في النوم مراراً منها اني كنت في عهد الصبى وسني عشر سنين اونحوها وقد اصابني مرض شديد جداً حتى اجتمع اهلي واقاربي وبكوا وتهيئوا للتعزية وايقنوا أني اموت تلك الليلة فرأيت النبي والائمة الاثني عشر صلوات الله عليهم وانا فيما بين النائم واليقضان فسلمت عليهم وصافحتهم واحداً واحداً وجرى بيني وبين الصادق عليه السلام كلام ولم ييق في خاطري الا أنه دعا لي فلما سلمت على الصاحب عليه السلام وصافحته بكيت وقلت يا مولاي اخاف أن اموت في هذا المرض ولم اقض وطري من العلم والعمل فقال عليه السلام لا تخف فأنك لاتموت في هذا المرض بل يشفيك الله تعالى وتعمر عمراً طويلاً فناولني قدحاً كان في يده فشربت منه وأشفت في الحال وزال عني المرض بالكلية وجلست وتعجب اهلي واقاربي ولم احدثهم بما رايت الا بعد ايام.
قال الامام الحسن المجتبى سلام الله عليه بعد صلحه مع معاوية ما منا احد الا ويقع في عنقه بيعة اطاغية زمانه الا القائم الذي يصلي روح الله عيسى ابن مريم خلفه فأن الله عزوجل يخفي ولادته ويغيب شخصه لئلا يكون لأحد في عنفه بيعة اذا خرج ذلك التاسع من ولد اخي الحسين ابن سيدة النساء يطيل الله عمره في غيبتة ثم يظهره بقدرته في صورة شاب دون اربعين سنة صدق ابن رسول الله صلى الله عليه وآله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

*******

*يمكن الاستفادة من البرنامج مع ذكر المصدر