المذيعة: بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم ونرحب بكم في برنامجكم دراسات مقارنة في الادب الفارسي والآداب الاخرى، هذا البرنامج الذي يتابع التقاء الآداب العالمية بالادب الفارسي فيكشف عن المشتركات والتأثير والتأثر في مسيرتها وذلك من خلال البحث والتحليل في الآثار العالمية من الآداب شعراً ونثراً ويسرنا ان هذا البرنامج يكتبه ويشرف عليه الدكتور عباس العباسي استاذ الادب العربي في جامعات ايران وخبير بالادب واللغة الفارسية. احبتنا الافاضل تطرقنا في الحلقتين الماضيتين عن قصة عالمية تناولها اعظم الفلاسلة من المسلمين وهم الشيخ الرئيس ابو علي سينا وقتيل الحب الالهي شهاب الدين السهروردي المعروف بشيخ الاشراق والفيلسوف العربي ابن الطفيل وهذه القصة الرمزيةالخيالية هي قصة حي بن يقظان التي شغلت كتاب الشرق والغرب وعلى غرارها كتب الكاتب الانجليزي الشهير دانيال ديوو قصته المعروفة روبنسون كروزو، ونحن اليوم في صدد مواصلة هذا البحث الشيق. ومن اجل ذلك كاتب البرنامج وخبيره الدكتور عباس العباسي نحييه واهلاً ومرحباً بكم دكتور...
الخبير: اهلاً وسهلاً بكم ومرحباً وبالمستمعين الكرام.
المذيعة: دكتور في الحلقة الماضية ذكرت ملخص قصة حي بن يقظان وكذلك ملخص القصة نفسها للفيلسوف الصوفي القتيل الشيخ شهاب الدين السهروردي وبقيت قصة حي بن يقظان للفيلسوف الاسلامي ابن طفيل الاندلسي وذلك لاهميتها. وكان آخر سؤال لنا على ما اذكر هو هل هناك مصدر للقصة سبق هذه الروايات الثلاث ووعدتنا بالاجابة في هذه الحلقة فتفضل بالوفاء بالعهد.
الخبير: شكراً لكم. بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين توكلنا عليه، قد يتذكر المستمع الكريم اننا تحدثنا في احدى هذه الحلقات عن قصة اسمها سلامان وابسال ترجمها حنين بن اسحق من اليونانية الى العربية وهي قصة قديمة تؤكد على عقلية الانسان وفي الحقيقة عفته. وفي تلك القصة كان البطل ابسال ضحى من اجل اخيه وابتعد عن الرذائل وتطلب الفضائل ونرىابسال يظهر في قصة حي بن يقظان ايضاً مرة اخرى عند ابن سيناء وهو يعني ابسال شاب عفيف شجاع وهو رمز للعقل النظري المترقي. ولكن هنا تحت اسم حي بن يقظان يظهر عند بن طفيل في نفس القصة رجل متعبد يؤثر العزلة عن حياة الجماعة ويطلب النجاة لنفسه عن طريق الفهم الصحيح لباطن اشرع ويظهر الى جانب حي بن يقظان يعني ابسال هذا. اما سلامان فهو عند ابن سيناء وابن طفيل ملك مع الفارق الكبير في رسمه لشخصيته ونتج ان قصة سلامان وابسال هي قصة يونانية على كل حال وتعتبر احد مصادر قصة حي بن يقظان التي نحن في صددها.
المذيعة: دكتور هل هناك مصدر آخر لهذه القصة؟
الخبير: لاهمية قصة حي بن يقظان نحن حاولنا ان نجمع هذه المصادر وقد وجدنا هناك باحث اسباني يسمى اميليو غاريسيه غومس قد نشر مقالاً مطولاً سنة ۱۹۲٦ وكرس هذا المقال لدراسة حي بن يقظان في ضوء طبعاً مخطوط عثر عليه في مكتبة الاوسكوريال بمدريد واذا هو يعني يبحث عن الصور التي وردت بها قصة الاسكندر ذوالقرنين في الاساطير الشعبية الاندلسية عثر على مخطوط ايضاً بعنوان قصة ذي القرنين في هذه المكتبةويعني هذا المخطوط فيه قصة ذي القرنين وحكاية الصنم والملك وابنته وهذه القصة ضاربة في القدم. فقد ارجعها غومس الى القرن الثالث قبل الميلاد اي انها اقدم من قصتي حنين بن اسحق وابن سيناء، هذه القصة مزدوجة يعني تحمل قصتين لانها تحكي قصتين في آن واحد، اولاهما قصة ذي القرنين الذي جعل يطوف في ارجاء امبراطوريته متنقلاً من جزيرة الى اخرى حتى وصل الى جزيرة سيلان وهي مركز العالم، حيث يتساوى فيها الليل والنهار ولايتغير فيها المناخ وحيث الناس على اتم صور من كمال الصحة والعقل. وهذه القصة واضحة في رمزيتها وطوبائيتها ومثاليتها. فهي من نوع المدينة الفاضلة التي تخيلها المصلحون. كما قدمنا عن اسباب تأليف هذه القصص الرمزية التي يتخيل فيها المدن المثالية والانسان المثالي والمجتمع المثالي في هذه القصص التي تكلمنا عنها، اما القصة الاخرى في هذه القصة المزدوجة في هذا المخطوط الذي وجده غومس في الاوسكوريال بمدريد فهي التي نقصد بها في هذا البحث وهي احد مصادر قصة حي بن يقظان....
المذيعة: دكتور حبذالو لحضت هذه القصة ايضاً وافضل ان يكون ذلك بعد الفاصل.
الخبير: لابأس تفضلوا.
المذيعة: نعم دكتور تفضلوا بتلخيص هذه القصة.
الخبير: قلنا ان الاسكندر وصل الى جبل سرنديب وهو الجبل الذي نزل عليه آدم في هذه الرواية فوجد الاسكندر صنماً ضخماً عليه كتابة بلغة تستعصي على الفهم، فأضطر الاسكندر ان يستدعي شيخاً عجوزاً حكيماً لقراءةهذا النص العجيب وجعل العجور يقرأ قصة الصنم والملك وابنته والتي نريد نحن ان نلخصها، هذه القصة كما قلنا ترجع الى القرن الثالث قبل الميلاد،يحكى كما يقول هو يحكى ان ملكاً كان من اكثر اهل الارض قوة، لكن سعادة هذا الملك لم تكتمل لانه لم يرزق الا بأبنة واحدة انا طبعاً اود ان اذكر المستمع الكريم وارجوه ان يتابع معنا من هذه القصة بدءاً لانها تعتبر مصدراً هاماً لقصة حي بن يقظان. ثم ارجو المستمع الكريم ان يتابع قصة حي بن يقظان، فهي من اهم القصص، فيها حكم وفيها عجائب وغرائب، على كل حال هذا الملك لم يرزق الا بأبنة واحدة وكان لشغفه بها يدعوها الحياة وذات يوم طلب من المنجمين ان يستكشفوا طالع ابنته فقالوا له انها ستواجه المصائب وسيكون لها طفل يقوم بمغامرات مدهشة. فقرر الملك الحيلولة دون وقوع هذه الامور فبنى لابنته حصناً منيعاً وجعلها حبيسة فيه. فلما كبرت الفتاة وكانت جميلة، كبرت معها النوازع الطبيعية ومنها الحب. وذات يوم رأت جماعة من الفرسان فتعلقت بقائدهم الشاب وكان ابن الوزير ويدعى هذا الشاب شمس، فسعت اليه وتعلقت به وتعلق بها وتزوجا خفية فانجبت منه طفلاً خشيت افتضاح امرها فأعدت للطفل صندوقاً وهذا الصندوق معروف في التاريخ لمثل هؤلاء الاطفال، اعدت للطفل صندوقاً من خشب ووضعته فيه وجعلت مع الطفل حجراً كريماً سرقته من ابيها....
المذيعة: اعزاءنا المستمعين مازلنا في قصة الصنم والملك وابنته وهي من مصادر قصة حي بن يقظان التي هي مدار بحثنا في المقارنة تفضلوا دكتور....
الخبير: نعم، قلنا ان الفتاة القت او وضعت الطفل في صندوق والقت به في اليم في البحر، ثم توجهت الى ربها قائلة: ايها الموجود الاحد ، ايها العظيم الجبار يا خالق الاشياء جميعاً ها هوذا الطفل الذي خلقته على اجمل وجه في ظلمة احشائي وقدرت مصيره قبل خلق العالم، خذه لرحمتك ودعه امانة لديك انت الذي لايهن ولا يضعف. وحملت الامواج الصندوق حتى حطت به على شاطيء جزيرة فيها كل الثمرات والمخلوقات الا الانسان. وعندما اشرقت الشمس تصدعت جوانب الصندوق وبكى الطفل فسمعته الحيوانات ودنت منه ولم ترأف به الا ضبية كانت قد فقدت وليدها فارضعته وجعلت تعاوده يومياً اربع مرات حتى تمكنت من نقله الى الكهف الذي لبثت فيه حتى بلغ سن الرشد. نعم وفي هذه المرحلة من العمر اخذ هذا الطفل يتدبر صنع الله فتأمل النجوم وسموها والسماء ومابناها وهذه القبة الزرقاء وما يموج فيها والارض واقسامها وعلى كل حال والحيوانات والبحر الصاخب ولاحظ ان لاشبه له ولاخط له كما للحيوانات الاخرى ولا له وسيلة يدافع بها عن نفسه. فكان الكفاح من اجل البقاء هو اول درس تعلمه وقد شاهد طائراً (طبعاً هذه قصص نحن نسمعها احياناً تدخل في قصص السمر) شاهد طائراً على البحر ينقض على سمكة لكن السمكة سقطت من بين مخالبه فالقى بنفسه عليها وشقها ووجد فيها سمكة صغيرة ترقد في معدتها. فشق السمكة الصغيرة فوجد فيها سمكة اصغر، فشق السمكة الاصغر فوجد فيها دودة فأستنتج هذا الامير الشاب ان كل من هذه المخلوقات نزاعاً للعدوان بقدر ما تسمح له قوته وكذلك الطيور والحيوانات البرية. فقد رأى اسداً يهاجم ذئباً والذئب يهاجم كلباً والكلب يهاجم ديكاً والديك يجري في اثر عنكبوت، فتعلم دروساً خاصة، خرج بهذه الحكمة ان الجائع لا يخشى شيئاً وان الضعيف مهزوم ابداً وقد عملت هذه المشاهد على تقوية شخصية هذا الشاب واذكاء طموحه فاتخذ الحيوانات مثلاً يحتذى فابتنى اعشاشاً واخذ شراكاً واصطاد الاسماك وركب الخيول وسخر الحيوان لخدمته وكثيراً ما اراق الدماء وطرد الوحوش من جحورها فكان من جراء هذا الطغيان ان اجتمعت الحيوانات لتشكو حالها عند سيدها وقاضيها وهو الافعى فاستفسرعن اوضاع هذا المخلوق فقالوا له عن اوصاف هذا المخلوق فقال ان هذا هو سيدهم الطبيعي يجب طاعته فأنه من نسل آدم واعطاه الله العقل والفهم والحكمة وكل الفنون.
المذيعة: دكتور هذا ما كان من قصة وليد ابنة الملك، ما هي قصة الملك ما هي قصة ابنته ماذا حدث لهما؟ بعد ذلك.
الخبير: نعم الملك عندما افتقد الحجر الكريم الذي كان يعتزبه وكانت قد سرقته ابنته ووضعته في عنق طفلها الذي اودعته البحر كما قلنا، غضب الملك واقسم انه اذا لم تعد اليه هذه الجوهرة او تعاد اليه هذه الجوهرة سيقتل الناس جميعاً. وتأكيداً لذلك قام بقتل جماعة من النساء والرجال. وفي هذه الاثناء مات الوزير الاكبر ابو شمس كما اشرنا من قبل وكان اكبر الوزراء فورث مكانه ابنه شمس ذلك القائد الشاب الذي تعلقت به ابنة الملك وانجبت منه ذلك الطفل الذي تكلمنا عنه. وذات ليلة رأى الملك حلماً تمثل فيه ابن وزيره الجديد كأن صارله ولداً وكان الولد يتربع العرش، فوق رأسه تاج مرصع بالجواهر ونعرف ان هذه القصص عادة تستعين بالرؤيا والاحلام، فالملك رأى هذه الرؤيا وان ابن هذا الوزير يتربع العرش وفوق رأسه تاج مرصع بالجواهر وفي اصبعه خاتم ملكي وعلى مقربة منه يقف ابنه وقد وضع حول عنقه الجوهرة المفقودة والملك يضم الطفل بحرارة، افاق الملك مذعوراً وطلب المنجمين فأخبروه بأن ابا الطفل مخادع وانه خانه وكانوا يقصدون شمس الذي هو الآن وزير، اخبروه بأن ابا الطفل مخادع وانه خان الملك في اعز الناس اليه وهذا الطفل سيصبح ملكاً، هنالك امر الملك بالقبض على شمس لانه عرف ان ابن الملك هو ابن هذا شمس فأمر بالقاء القبض على شمس وكل اتباعه وامر بقتلهم جميعاً لكن الحاشية نصحوه واشاروا بنفي الوزير شمس لا بقتله الى نفس الجزيرة التي فيها ولده، وهناك رأى شمس رجلاً فأنكره وظن انه منفي مثله....
الخبير: فلما اقترب شمس من الرجل ولى هارباً وتركه بحاله حتى اطمئن ذلك الرجل يعني ذلك الوليد الذي كبر في الغابة....
المذيعة: لم يرانساناً من قبل.
الخبير: نعم. وعندما اطمأن اخذ يقترب قليلاً قليلاً من شمس بعد ان هدأت مخاوفه فلبث الى جانبه ورق له قلبه فجعل شمس يخاطبه بالاشارة طبعاً ثم علمه النطق واخذ الوزير يسأله عن حاله ومعارفه وعن الله سبحانه وتعالى. فأخذت الشاب الرغبة الى الجزيرة وقدمت سفينة واقلتهما الى جزيرةمأهولة بالسكان لا يعرفان لغتهم وهناك وجدا الفرصة ليعلما الناس حقائق الدين وذاع خبرهما حتى وصل الى الملك فأمر باحضارهما. فلما مثلا امامه رأى الجوهرة المفقودة حول رقبة الشاب وحفيده وتعرف على وزيره فأدهشه ما رأى وقال هذا هو تأويل ما رأيت في حلمي وجاءت ابنته وتعرفت على زوجها وولدها ولم يرالملك بداً من ان يعتذر لهما ويتنازل عن العرش لحفيده، ولما وصل الاسكندر الى هذا الحد من القصة اخذه العجب وامر جيشه بمغادرة الجبل.
المذيعة: طبعاً دكتور نحن نشكرك على تلخيص هذه القصة وندعو المستمعين الكرام إن شاءالله الى متابعة قصة حي بن يقظان في الحلقة المقبلة، هل لك من كلمة دكتور؟
الخبير: نعم اريد أن اؤكد هذه القصة تبدو قصة من قصص الليل وقصص السمر، ولكننا نريد بها الوصول الى ان قصة حي بن يقظان خرجت من هذا المصدر ومن هذا النوع وسوف يرى المستمع الكريم او يسمع ان هذه القصص مرتبطة ببعضها البعض وانا اشكرهم جميعاً.
المذيعة: اذن نأخذ منك وعداً دكتور على تقديم الجزء الرابع من حي بن يقظان إن شاء الله في الحلقة المقبلة، شكراً لكم مستمعينا الافاضل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

*******